古人不但有姓，有名，有字，有氏，还有有号（谥）。古人直到民国时期亦是如此。姓名自身的呈现是随同着人类的文明化，以及言语甚至文字的规范化，刚才得以逐步定型的。而且姓氏和名字自身的呈现顺序，都在历史的进程之中各有重复。在中国的先秦时期，“称氏不称姓”是一种商定俗成的规矩。比方，如今我们会在很多史籍记载中，看到秦始皇的名字是赵政，而并非是我们耳熟能详的“嬴政”，缘由就是由于“赵”是秦国王族的氏，而“嬴”则是姓。其实姓、氏、名、字、号是五个不同的概念。姓表血缘关系，是某一群人的族号。氏表职官、居地、职业等，是由姓衍生出来的分支，古代已流变为籍贯。名爲人生百日所取，是其在社会上运用的特称或符号。字爲冠礼（女子20岁）所取，表志趣品德尊称，与名相连，“字”与名相表里，往往是名的解释或补充。号则是某人的别称，普通有室号和谥号，室号爲生前学习打工地的雅称，谥号是现代帝王、诸侯、大臣、士大夫等具有一定身份位置的人死后，朝廷依据他们的生平事迹与品德涵养而给予的带有评前性质的一种名号。关于名，先秦时期，小孩出生三个月后，由他的父亲亲身爲他取名。当前逐步开展到祖父或祖母都可取名。名是幼时在家里供晚辈称谓用的。普通记作大名或乳名。到了汉末时期，有了大名、大名之分。小时分称大名，大了叫大名。字是由名衍生而来的，女子大约二十岁（女十五岁），取其字，以表其德，外人用本人的字称谓本人。表示尊崇。直呼别人的名字，是不礼貌和不尊重对方的表现。只要本人才可以用本人的名告知对方。如诸葛亮，名亮，字孔明。诸葛亮自称“亮”。他人敬称他的字爲“孔明”。号是本人取的，有的人有多个号，是本人特性的表现方式。也有外号是他人取的，爲“浑号”、“绰号”，小说里罕见。行（hαng），即排行，这是族谱文明中的一个常常性用词。在族谱谱书中表示本人在自家兄弟中的出生顺序。有的则表示本人在叔伯兄弟之间的出生顺序，以表示家族人丁兴隆，显示同辈份中兄弟众多。如现代的孟、仲、季；古代多用数字陈列，包括中文数字，如第八世，七十二世等；也有用数学数字表示，如81世，93世等等。2、现代之姓（1）姓氏的来源明天我们讲的“以姓氏笔画爲序”中的“姓氏”，实践上等于上古时期所讲的“姓”。从姓氏的发生来说，“姓”的来源比拟陈旧，一旦构成就根本波动。“氏”绝对“姓”来说是后起的，并且会因历史条件的影响而变卦，所以顾炎武说：“氏一传而可变，姓千万年而不变。”姓，大约发生于母系氏族公社时期，不少古姓如姜、姬、姚、姒等都加女旁，这能够暗示先民已经历过母系氏族公社时期。战国之际，社会发作猛烈革新，旧贵族衰败，不少还沦爲奴隶，这时，用以“别贵贱”的氏曾经逐步得到存在的意义，而平民也渐次由无姓到有姓，姓与氏合二爲一。《说文解字》对“姓”的解释是，“人所生也、因生而有”、“从女从生……古之神圣母感天而生子，故称天子。”因生而有就是指随母出生之别，由此可见母姓的血缘关系。也有人以为来源于图腾，但据《国语•晋语》载，传说“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝爲姬，炎帝爲姜”，之后，其众子散居各地，分爲若干姓。中国政法大学教授、博士生导师刘斌先生在《中国现代姓名字号考略》一文引见，古人最后确定姓的缘由或许说姓的来源次要有如下几种：一是对母系氏族社会女性的崇敬，例如姬、姜、娰、妫等；二是以封国与官爵爲姓，如齐、楚、司徒、司马、王、侯等；三是以祖先族号与谥号爲姓，如夏、商、周、文、武、穆、康等；四是以出生与寓居地或职业爲姓，如姚、东郭、南、百里、巫、卜等；五是以植物或动物爲姓，如马、牛、龙、羊、梅、柳、李、叶等；六是自然界景物爲姓，例如江、河、风、云、金、石等。七是赐姓、改姓等。黄帝本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。（2）姓氏的作用姓的一个重要作用是“别婚姻”，“同姓不婚”在现代是男女婚姻的一大准绳，它关于贵族妇女来说尤爲重要。每团体的姓是在出生前就确定好了的，在贵族阶级男子也只称姓，无论生前死后、婚前嫁后，不论怎样称谓，必需带上姓；但是女子的状况就不同了，通常只称氏而不称姓。在原始的奴隶社会时期，姓与氏既关系亲密，又用处不同的两个标志。人立姓以别于族群，以别于禽兽；氏则用来区别贵贱。《资治通鉴•外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”古代文史大家冯友兰先生在《中国哲学简史》中所说：“姓属母系，氏归父系；姓爲先有，氏则后来，姓别婚姻，氏别贵贱。”因而在秦汉之前，姓与氏则是分开的。在战国和秦汉当前，古人的姓与氏才合二爲一，与古代差不多，都是因循父辈一代代传下去意味血缘关系的标志。在夏商周之时，姓氏分而爲二，女子称氏，男子称姓。正如《通志.氏族略序》所言：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”《国语.周语下》云：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏。祚四岳国，命爲侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。……唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。命姓受氏而附之以令名。制姓，言赐姓命姓矣。凡命姓者，亦必授之以官，故百姓即爲百官也。禅让之际，尤必称天而命之。”